ΚΖ΄ ΣEMINAPIO OMHPIKHΣ ΦIΛOΛOΓIAΣ, IΘAKH, 29/8 ΕΩΣ 2/9 2012

ΚΖ΄ ΣEMINAPIO OMHPIKHΣ ΦIΛOΛOΓIAΣ
O
ΨΕΙΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΣΤΑ ΟΜΗΡΙΚΑ
ΕΠΗ ΘΕΣΜΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ, ΣΧΕΣΕΙΣ, ΡΟΛΟΙ
IΘAKH, 29 Αυγούστου – 2 Σεπτεμβρίου 2012

Πρόγραμμα εργασιών

Τετάρτη 29 Aυγούστου

19:30   Eναρκτήρια συνάντηση. Yποδοχή, χαιρετισμοί

Πέμπτη 30 Aυγούστου

Προεδρία: Μενέλαος ΧΡΙΣΤΟΠΟΥΛΟΣ

9:00–9:30     Μαρία ΑΔΑΜΟΥ–ΡΑΣΗ, Η οικογένεια ως μονάδα της αριστοκρατικής ομηρικής κοινωνίας και οι επιβιώσεις στοιχείων της στη σύγχρονη ελληνική πραγματικότητα

9:30–10:00    Κώστας ΑΝΤΥΠΑΣ, Οδυσσειακός οίκος: το έμβρυο της πόλης κράτους

10:00–10:30    Συζήτηση

10:30–11:00    Διάλειμμα

Προεδρία: Γεωργία  ΧΑΡΙΤΙΔΟΥ

11:00–11:30    Παναγιώτης ΚΟΝΤΟΝΑΣΙΟΣ, Οι εκφάνσεις του οίκου και η ερμηνεία τους στο Ζ της Ιλιάδας

11:30–12:00    Γεώργιος ΚΡΑΪΑΣ, Η τριαδικότητα της οικογένειας στα ομηρικά έπη

12:00–12:30    Συζήτηση

13:00   Επίσκεψη στο Αρχαιολογικό Μουσείο της Ιθάκης

Προεδρία: Αναστάσιος ΣΤΕΦΟΣ

18:30–19:00    Αλεξάνδρα ΖΕΡΒΟΥ, Μελετώντας την οικογένεια της Ναυσικάς: Σχολιαστές, μεταφραστές και σχολική τάξη

19:00–19:30    Χριστίνα ΑΡΓΥΡΟΠΟΥΛΟΥ, Η οικογένεια του Αλκίνοου, ο ρόλος της Αρήτης και της Ναυσικάς, η μητριαρχία, οι θεσμοί και οι αξίες στην κοινωνία των Φαιάκων

19:30–20:00    Χαράλαμπος ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ, Πηνελόπη και Τηλέμαχος. Αναζητώντας τον Οδυσσέα

20:00–20:30    Συζήτηση

Παρασκευή 31 Aυγούστου

Προεδρία: Αριάδνη ΓΚΑΡΤΖΙΟΥ–ΤΑΤΤΗ

9:00–9:30     Ευφημία ΚΑΡΑΚΑΝΤΖΑ, Γυναικ΅ν àρχώμεθα. Κίρκη, Καλυψώ, Πηνελόπη και οι αντισυμβατικές μορφές οίκου στην Οδύσσεια

9:30–10:00    Μενέλαος ΧΡΙΣΤΟΠΟΥΛΟΣ, Σύζυγος δύο εχθρών. Αμφιθυμία και αμφισημία  στη συζυγική υπόσταση της Ελένης

10:00–10:30    Συζήτηση

10:30–11:00    Διάλειμμα

Προεδρία: Ευφημία ΚΑΡΑΚΑΝΤΖΑ

11:00–11:30    Γεωργία  ΧΑΡΙΤΙΔΟΥ, H Ελένη ως παράνομη και νόμιμη σύζυγος στην Ιλιάδα, και στην Οδύσσεια αντίστοιχα

11:30–12:00    Μανώλης ΣΤΕΡΓΙΟΥΛΗΣ, Στενή και ευρύτερη οικογένεια του Πριάμου. Αξίες, ήθη και έθιμα

            12:00–12:30    Συζήτηση

17:30   Επίσκεψη στους αρχαιολογικούς χώρους της Ιθάκης

Σάββατο 1 Σεπτεμβρίου

Προεδρία: Αλεξάνδρα ΖΕΡΒΟΥ

9:00–9:30      Αριάδνη ΓΚΑΡΤΖΙΟΥ–ΤΑΤΤΗ, Πατέρες και υιοί στα ομηρικά έπη

9:30–10:00     Αναστάσιος ΣΤΕΦΟΣ, Παρασυζυγική ομιλία θεών στην Οδύσσεια. Η φιλότης Άρεως και Αφροδίτης (θ 266–366)

10:00–10:30    Ελένη ΛΙΟΛΙΟΥ, Το τελευταίο δείπνο του Αγαμέμνονα. Η αντιστροφή μιας οικογενειακής γιορτής

10:30–11:00    Συζήτηση

11:00–11:30    Διάλειμμα

Προεδρία: Μάχη ΠΑΪΖΗ–ΑΠΟΣΤΟΛΟΠΟΥΛΟΥ

11:30–12:00    Βασίλειος ΜΑΣΤΟΡΗΣ, Οικογενειακές πλοκές στον ιστό της Πηνελόπης

12:00–12:30    Χαρίκλεια ΠΑΝΟΠΟΥΛΟΥ, Η ομηρική οικογένεια από την Ιλιάδα του Ομήρου στην Αινειάδα του Βιργιλίου

12:30–13:00    Συζήτηση

13:30   Θαλασσινή εκδρομή

Προεδρία: Μενέλαος ΧΡΙΣΤΟΠΟΥΛΟΣ

19:00–19:30    Φάνης ΚΑΚΡΙΔΗΣ, Κατ’ ε¨κόνα καd καθ’ ïμοίωσιν

19:30–20:00    Μάχη ΠΑΪΖΗ–ΑΠΟΣΤΟΛΟΠΟΥΛΟΥ, Η Ομηρική Βιβλιοθήκη Κακριδή. Μια περιήγηση

20:00   Καταληκτική Συνεδρία. Σύνοψη πορισμάτων Σεμιναρίου

Κυριακή 2 Σεπτεμβρίου

Tαξίδι επιστροφής

KENTPO OΔYΣΣEIAKΩN ΣΠOYΔΩN

 

Mε τη συνεργασία της ΠANEΛΛHNIAΣ ENΩΣHΣ ΦIΛOΛOΓΩN

Συνδιοργάνωση ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΙΟΝΙΩΝ ΝΗΣΩΝ – ΔHMOΣ IΘAKHΣ

Oι εργασίες του Σεμιναρίου θα γίνουν στην αίθουσα Συνεδρίων & Κινηματογράφου

του Μορφωτικού Κέντρου Iθάκης

«ΔΡΑΜΑΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΗ» Βοήθειας & υποστήριξης για το Ανάκτορο του Οδυσσέα από την αρχαιολόγο κ. Λίτσα Κοντορλή-Παπαδοπούλου!

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ
ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΣΧΟΛΗ
ΤΜΗΜΑ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟΜΕΑΣ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥΠΟΛΗ
45 110 ΙΩΑΝΝΙΝΑ

ΛΙΤΣΑ ΚΟΝΤΟΡΛΗ-ΠΑΠΑΔ ΟΠΟΥΛΟΥ
Αναπλ. Καθηγήτρια Προϊστ. Αρχαιολογίας
Δ/νση Αθηνών : θεμιστοκλέοικ 69
Νέο Ψυχικό 154 51
Τηλ. & Fax 210-6712457
Κινητό 6948 – 517203
E-mail papadop7@gmail.com

6/8/2012

ΕΚΚΛΗΣΗ
ΠΡΟΣ ΚΑΘΕ ΑΡΜΟΔΙΟ ΠΑΡΑΓΟΝΤΑ ΚΑΙ ΦΟΡΕΑ
ΚΡΑΤΙΚΟ Η ΙΔΙΩΤΙΚΟ ΓΙΑ ΒΟΗΘΕΙΑ ΚΑΙ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ

 

Ως διευθύντρια και υπεύθυνη της διενεργούμενης για 17 χρόνια (1994- 2011) υπό την αιγίδα του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων αρχαιολογικής ανασκαφής στην θέση Άγιος Αθανάσιος-Σχολή Ομήρου Β. Ιθάκης, όπου έχει αποκαλυφθεί σε προϊστορική ακρόπολη το ανάκτορο του Οδυσσέα, απευθύνω έκκληση προς κάθε αρμόδιο παράγοντα, κρατικό και ιδιωτικό φορέα και προς κάθε πολίτη αυτής της χώρας για βοήθεια με οιονδήποτε τρόπο, ώστε να προστατευθούν από την εγκατάλειψη και την καταστροφή οι προαναφερθείσες σημαντικές για την Ιθάκη και γενικότερα για τη χώρα αρχαιότητες.

Για ενημέρωσή σας αναφέρω ότι:

1)       Λόγω της οικονομικής κρίσης και των περικοπών των κονδυλίων ανασκαφών του Παν/μίου Ιωαννίνων, το ανασκαφικό πρόγραμμα έχει διακοπεί από τον Μάιο του 2011.

2)       Για τις δυσκολίες συνέχισης χρηματοδότησης του ανασκαφικού προγράμματος Ιθάκης, ο Πρύτανης του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων ενημέρωσε με σχετικό έγγραφό του(αριθ. Πρωτ. ΥΠΠΟΤ 2612/19.4.2012) την Γενική Γραμματέα κ. Λ.Μενδώνη, διαβεβαιώνοντας όμως ότι “το ενδιαφέρον του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων παραμένει αμείωτο για την πρόοδο των ανασκαφών στην Ιθάκη και κυρίως για την προστασία και ανάδειξη των σημαντικών αρχαιολογικών μνημείων στη Σχολή Ομήρου καθώς και για τη συντήρηση και προβολή των αρχαιολογικών ευρημάτων”. Επισημαίνει και υπενθυμίζει στο ίδιο έγγραφο ότι το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων επιχορήγησε για 17 ολόκληρα χρόνια την ανασκαφή, πλήρωσε μεγάλο μέρος της δαπάνης για την αναγκαστική απαλλοτρίωση του χώρου, έστειλε μέχρι τώρα προκειμένου να προχωρήσει η προγραμματική σύμβαση, δύο εγγυητικές επιστολές και αναλυτικό κοστολόγιο εργασιών, αλλά το θέμα παραμένει στάσιμο και άλυτο, παρακαλεί δε να γίνουν οι απαραίτητες ενέργειες από την ελληνική Πολιτεία, ώστε να επιλυθούν τα όποια προβλήματα ανακύπτουν για την προστασία και την ανάπλαση του χώρου του οδυσσειακού ανακτόρου.

3)      Η Προγραμματική Σύμβαση υπογεγραμμένη μεταξύ Περιφέρειας Ιόνιων νήσων-Πανεπιστημίου Ιωαννίνων και Υπουργείου Πολιτισμού για προστασία και ανάδειξη του αρχαιολογικού χώρου και των μνημείων στην Σχολή Ομήρου με προβλεπόμενη επιχορήγηση από την Περιφέρεια 115.000 ευρώ, δεν υλοποιείται από το 2009 και παρακωλύεται η εκταμίευση των χρημάτων ,λόγω γραφειοκρατικών δυσκολιών και συνεχών αναβολών και τροποποιήσεών της..

4)      Δεν είναι κατανοητό με ποιά λογική και επιχειρηματολογία έχει εγκαταλειφθεί και καταστρέφεται ο «σημαντικός αυτός αρχαιολογικός χώρος, επειδή μερικοί, μεταξύ των οποίων και μη αρχαιολόγοι δεν συμφωνούν με την επίσημη, έγκριτη και στο πλαίσιο επιστημονικής ημερίδας διατυπωθείσα άποψη των πανεπιστημιακών αρχαιολόγων-ανασκαφέων και ειδικών μελετητών της μυκηναϊκής εποχής για την ταύτιση της σημερινής Ιθάκης με την Ομηρική και την ανακάλυψη του οδυσσειακού ανακτόρου στην Σχολή Ομήρου, -άποψη τεκμηριωμένη επιστημονικά και στην οποία εμμένουμε – που έχει γίνει αποδεκτή απο ειδικούς και διεθνώς αναγνωρισμένους επιστήμονες. Γιατί άραγε ,με την ίδια λογική , δεν θα έπρεπε να έχει εγκαταλειφθεί και η προστασία και ανάδειξη των αρχαιολογικών χώρων της Βεργίνας και του ανακτόρου του Νέστορος στην Πύλο, επειδή μερικοί επιστήμονες ακόμη διαφωνούν και αμφισβητούν την ταυτότητά τους και την άποψη των ανασκαφέων τους ; Όμως αυτό συμβαίνει στην Ιθάκη!

5)      Εν όψει της τουριστικής περιόδου, έχω αποστείλει έγγραφο στον κ. Εισαγγελέα Πρωτοδικών Κεφαλονιάς, με το οποίο τον παρακαλώ να απαγορεύσει την επίσκεψη και την ξενάγηση τουριστών στον αρχαιολογικό χώρο Σχολής Ομήρου, επειδή, όχι από δική μου υπαιτιότητα, καθυστερεί η υλοποίηση της προγραμματικής     σύμβασης, που προβλέπει προστασία και ανάδειξη των μνημείων και υπάρχει σοβαρός κίνδυνος καταστροφής τους αλλά και ατυχημάτων, για τα οποία δεν θα έχω την ευθύνη.

6)      Τελειώνοντας, κάνω έκκληση για υποστήριξη και βοήθεια. Ο Όμηρος και ο Οδυσσέας ακόμη απορούν, αντικρίζοντας τα ωραία γλυπτά στο Βαθύ, γιατί άραγε έπρεπε να στηθούν τα αγάλματα , προκειμένου να αποδειχθεί το αυτονόητο για την ταυτότητα της Ομηρικής Ιθάκης και του οδυσσειακού ανακτόρου.

 

Καταλήγω με μια φράση από το προαναφερθέν έγγραφο του Πρύτανη του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων “Νομίζω είναι καιρός, να αφήσουμε πίσω, ότι αρνητικό εμποδίζει το έργο αυτό και να κοιτάξουμε μπροστά. Η πατρίδα μας περνάει μεγάλη κρίση και ο πολιτισμός και τα μνημεία μπορούν να δώσουν ώθηση για δημιουργία, αισιοδοξία και οικονομική ανάταξη. Ο πολυμήχανος βασιλιάς της Ιθάκης Οδυσσέας περιμένει το ενδιαφέρον μας για το όμορφο νησί του…”

 

Λίτσα Κοντορλή-Παπαδοπούλου, Αναπλ. Καθηγ. Προϊστορικής Αρχαιολογίας

Ο ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΦΙΛΟΜΗΡΩΝ ΔΗΜΟΣΙΕΥΕΙ ΤΟΝ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟ ΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΓΙΑ ΟΣΟΥΣ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΟΥΝ ΣΑΝ ΧΟΡΗΓΟΙ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ ΣΤΗΝ ΟΜΗΡΙΚΗ ΙΘΑΚΗ, ΠΟΥ ΚΑΠΟΙΟΙ ΜΕ «ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΟ ΣΧΕΔΙΟ» ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΑΠΟΤΡΕΨΟΥΝ!ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΣ ΕΣΟΔΩΝ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ
ΕΘΝΙΚΗ ΤΡΑΠΕΖΑ ΕΛΛΑΔΟΣ
ΕΤΕ 359/545271-60

 

Για να δείτε περισσότερες φωτογραφίες της περιοχής του Ανακτόρου προχωρήστε σε αυτό το λίνκ του Συλλόγου Φιλομήρων Ιθάκης  Odysseus” Palace – Το Ανάκτορο του Οδυσσέα

ΑΡΧΑΙΟ ΙΕΡΟ ΤΟΥ ΟΔΥΣΣΕΑ ΣΤΟΥΣ ΠΑΞΟΥΣ! Του Γιώργου Λεκάκη

ΑΡΧΑΙΟ ΙΕΡΟ ΤΟΥ ΟΔΥΣΣΕΑ ΣΤΟΥΣ ΠΑΞΟΥΣ!

Γράφει ο Γιώργος Λεκάκης

Ο πιο γνωστός Επτανήσιος ήρωας και βασιλιάς υπήρξε ο Οδυσσέας. Ο Όμηρος – που ίσως να ήταν εγγονός του – φρόντισε να τον περάσει στην αιωνιότητα. Και το νησί του ήταν η Ιθάκη. Εκεί είχε το κύριο παλάτι του, που επιβεβαιώθηκε και με τις αρχαιολογικές ανακαλύψεις του Πανεπ. Ιωαννίνων στο βόρειο κομμάτι του νησιού, και με βάση αυτό το νησί διαφέντευε και τις άλλες εκτάσεις της επικρατείας του, την Κεφαλονιά, την Ζάκυνθο, την Λευκάδα και την Ακαρνανία. Ο Οδυσσέας όμως είχε άγνωστο τέλος. Όσες λεπτομέρειες γνωρίζουμε για την ζωή του και την περιπλάνησή του στις θάλασσες της Μεσογείου και του Ατλαντικού, τόσο μας διαφεύγουν βασικά θέματα για τις τελευταίες ημέρες της ζωής του.

Το σίγουρο είναι, πως ο «πολυμήχανος» των Ελλήνων, ο «πολύτροπος» των ηγετών, ο ήρωας που ταυτίζεται με την ψυχή του Έλληνος όσο κανένας άλλος της Ιστορίας μας, λατρεύτηκε. Και μετά τον θάνατό του στήθηκαν λατρευτικά ιερά προς τιμήν του και για την μνήμη του, σε πολλά μέρη – και δη στο Ιόνιο.

Αυτά ήταν τα «οδύσσεια ιερά» (κατά το ηραία για την Ήρα, αφροδίσια για την Αφροδίτη, ασκληπιεία για τον Ασκληπιό, αχίλλεια για τον Αχιλλέα, κλπ.).Οδύσσειο ιερό ευρίσκουμε – φυσικά! – στην Ιθάκη, στον χώρο του παλατιού του Λαερτιάδη Οδυσσέα, το οποίο μετά την παρακμή της νήσου συνέχισε ως λατρευτικός χώρος υπέρ του ήρωος και της θεάς Αθηνάς (η οποία ήταν, ως γνωστόν, προστάτις του). Αλλά ένα ακόμη τέτοιο, μικρότερης βέβαια εκτάσεως, αρχαίο οδύσσειο ιερό, ίσως, να υπάρχει και στους Παξούς! Και μάλιστα στην μεσόγεια περιοχή των Μαγαζιών, πλησίον του αρχαιολογικού χώρου, όπου ευρέθη το αρχαίο νεκροταφείο, εντός του οποίου ευρέθη ταφή αλόγου!

Έτσι, ίσως, να λύνεται το αίνιγμα της απαντήσεως τελετουργικής ταφής αλόγου στους Παξούς: Ίσως το άλογο να θυσιαζόταν εκεί προς τιμήν του Γαιήοχου ή Ιππίου Ποσειδώνος, για να πάψει ο θεός να ταλαιπωρεί στις θάλασσες τον Ιθακήσιο βασιλέα…

Άλλωστε, ο μητροπολίτης Παραμυθιάς Αθηναγόρας λέγει πως η Ιθάκη του Οδυσσέως (και του Ομήρου) είναι οι… Παξοί!..«Κατά την τελευταίαν 50ετίαν ανευρέθησαν εν Παξοίς αρκετοί αρχαίοι τάφοι, οι πλείστοι των οποίων εμπεριείχον αγγεία (ληκύθους, αμφορείς, κύπελλα)», ανέφερε η «Ακρόπολις»[1], το 1936. Αλλά για να πάρουμε τα πράγματα από την αρχή:Στον Παξό, από τον κεντρικό δρόμο Γαΐου-Μαγαζιών, όταν φθάσουμε στο ύψος του κοιμητηριακού ναού του Αγ. Σπυρίδωνος ξεκινά δρόμος (αριστερά), που οδηγεί στα Μποϊκάτικα. Στα 100 μ. αυτού του δρόμου, λοιπόν, και αριστερά, κείται ο αρχαιολογικός χώρος του νησιού.

Εδώ τυχαία ανεκαλύφθη αρχαία νεκρόπολις, το 1996! Το νυν νεκροταφείο του χωριού είναι η προς Α. επέκτασή του! Η αρχαιολογική σκαπάνη το 2003 έφερε στο φως αρχαίο ελληνικό νεκροταφείο (του 6ου-5ου π.Χ. αι. έως και των ελληνιστικών χρόνων): Τρεις πεταλόσχημοι λιθόκτιστοι περίβολοι, που περικλείουν κιβωτιόσχημη ταφή. Οι νεκροί συνοδεύονταν από πήλινα αγγεία, κοσμήματα και αργυρά νομίσματα. Καθώς επίσης ανακαλύφθηκε και ένα τμήμα από έναν αρχαίο λιθόστρωτο δρόμο.

Χαρακτηριστικό και αξιομνημόνευτο είναι πως στο νεκροταφείο ευρέθη και σκελετός αλόγου![2] Το παράξενο είναι πως χρήση αλόγου δεν αναφέρεται πουθενά και ποτέ στο νησί! Ποιανού – άρχοντα ή ιερέα; – ήταν λοιπόν; Σ’ αυτόν τον τόπο, μου ‘ξομολογήθηκε παλιός Παξινός, πως όταν έπαιζε με άλλα παιδιά (δεκαετία 1950-60) εύρισκαν κύπελλα, χρώματος πράσινου, που τότε φυσικά δεν ήξευραν πως είναι αρχαία, και ούτε κανείς τους είχε εμφυσήσει αγάπη γι’ αυτά. Τα ξέθαβαν, λοιπόν και τα έβαζαν σε υψηλά σημεία και τα πετροβολούσαν και ανακήρυσσαν νικητή όποιον τα έσπαγε… (Άλλοι αρχαίοι τάφοι στους Παξούς έχουν ευρεθεί σε Καστανίδα, Παληόμυλο, Αλάτι, Άγ. Χαράλαμπο, Ανεμογιαννάτικα κ.α.).

Ο ίδιος δρόμος (προς Μποϊκάτικα), 30 μ. μετά την αρχαία νεκρόπολη των Παξών, δεξιά, οδηγεί με βατό χωματόδρομο προς την άγρια παραλία του Ερημίτη. Στα 100 μ. δεξιά, υπάρχει μια θέση που οι εντόπιοι την γνωρίζουν ως «Στου ΄Δυσσέα» (δηλ. «Στου Οδυσσέα»)! Γιατί; Εκεί υπάρχει ένας άλλος σημαντικός (αλλά άγνωστος) αρχαιολογικός χώρος: Υπάρχει ένας διάδρομος-είσοδος (από Δ.) που εισέρχεται σε ένα ορθογώνιο παραλληλόγραμμο δομικό κατασκεύασμα. Είναι μπαζωμένο και θα απαιτηθεί αρχαιολογική σκαπάνη για να δούμε τι κρύβεται μέσα σε αυτό.

Αλλά πάνω απ’ αυτό, υπάρχουν φανερά ερείπια αρχαίου κτίσματος (ίσως των χρόνων του αρχαίου νεκροταφείου), που σε δεύτερη ή τρίτη χρήση έγινε ελαιόμυλος. Σώζεται η αρχαία πέτρα, απ’ την οποία έρρεε το αίμα των θυσιασμένων ζώων, η οποία εν συνεχεία επεξεργάσθηκε και έγινε η αύλακα από την οποία έρεε το λάδι. Σώζεται η ελαιομυλόπετρα, πέτρες με τρύπες για βάσεις αγαλμάτων, λαξευτή στον βράχο στέρνα, κλπ.

Το αρχαίο κτίσμα (τάφος; κενοτάφιο; ιερόν;) κοιτάει προς δυσμάς, και βλέπει το Ιώνιο πέλαγος προς την Ιταλία, ίσως, διότι απ’ εκεί ήλθε ο Οδυσσέας απ’ τις περιπλανήσεις του στο νησί… Λέτε ο ερημίτης Οδυσσέας να βγήκε στον Ερημίτη των Παξών και απ’ εκεί οι Φαίακες να τον διαπεραίωσαν στην Ιθάκη;..Το διασωθέν τοπωνύμιο, ο τόπος, η παρακείμενη αρχαία ταφή αλόγου, η κοντινή σχέση Ιθάκης-Παξών, όλα συνηγορούν σε ένα οδύσσειο λατρευτικό ιερό, που η Αρχαιολογία θα πρέπει να σκύψει με ευλάβεια, και να μας δώσει περισσότερες απαντήσεις…

ΠΗΓΗ: Λεκάκης Γ. «Παξοί, τα νησιά του πάθους», εκδ. «Ερωδιός».

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ:

[1] Στην έκδοσή της «Ο γύρος της Ελλάδος», επιμ. Μ. Δ. Βαταλά, τ. 4ο, έκδ. «Ακροπόλεως», τύποις «Πυρσού», Απρίλιος 1936.[2] Αρχαία ταφή αλόγου, έως τώρα, στον ελλαδικό χώρο είχε ευρεθεί μόνο στην Μικρή Δοξιπάρα Έβρου, στην Βεργία, στον Μαραθώνα και στο μυκηναϊκό νεκροταφείο Δενδρών Μιδέας! Ενώ στην αρχαία περιφέρεια της Κολχίδος, στο Βάνι, λ.χ. έχουν ευρεθεί δυο τάφοι με ταφή αλόγου:•

Ο τάφος 11, ανεσκάφη το 1969. Ανάγεται στα μέσα του 5ου π.Χ. αι. Ήταν θαμμένοι σε αυτόν 4 άνθρωποι με κοσμήματα, σε ξύλινη κατασκευή, και ένα άλογο εκτός αυτής, κτερίσματα, εισηγμένα από την Αττική και την Ρόδο.•

Ο τάφος 24, ανεσκάφη το 2004. Ανάγεται στο β΄ μισό του 4ου π.Χ. αι. Ήταν θαμμένος σε αυτόν κάποιος επιφανής νεκρός, με 4 υπηρέτες του και ένα άλογο. Μαζί ευρέθησαν περισσότεροι από 15.000 υάλινοι ψήφοι, που κοσμούσαν τον νεκρικό χιτώνα, καθώς κ.ά. κτερίσματα, εισηγμένα από την ηπειρωτική Ελλάδα, την Εγγύς Ανατολή και την Περσία (των Αχαιμενιδών).

ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΤΑΙ ΤΟ ΝΕΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΗ ΠΑΪΖΗ-ΔΑΝΙΑ

ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΒΙΒΛΙΟΥ
ΣΤΙΣ ΛΙΜΝΕΣ ΤΟΥ ΠΛΑΤΡΕΙΘΙΑ

ΔΕΥΤΕΡΑ 13 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ, ΩΡΑ 19.30

ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΤΑΙ ΤΟ ΝΕΟ ΒΙΒΛΙΟ
ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΗ ΠΑΪΖΗ-ΔΑΝΙΑ

«ΙΘΑΚΗΣΙΑΚΑ Γ’»

ΣΤΙΣ 670 ΣΕΛΙΔΕΣ ΤΟΥ ΚΑΙ ΕΚΤΟΣ ΤΟΥ ΙΣΤΟΡΙΚΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ ΤΗΣ ΚΑΤΟΧΗΣ ΤΟΥ ΙΑΣΩΝΑ ΜΗΤΣΟΥΡΑ, ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ ΠΕΡΙ ΤΑ 240 ΣΤΙΓΜΙΟΤΥΠΑ, ΑΝΑΦΟΡΕΣ & ΑΝΑΜΝΗΣΕΙΣ ΙΘΑΚΗΣΙΑΚΗΣ ΖΩΗΣ.

ΕΚΔΟΣΗ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΦΙΛΟΜΗΡΩΝ ΙΘΑΚΗΣ
«ΕΥΧΗΝ ΟΔΥΣΣΕΙ» 2012

Όμηρος και Σπάρτη

Είναι πολύ σημαντικό, αυτές τις κρίσιμες ώρες, να ρίξουμε μια ματιά στην βίβλο των Ελλήνων, δηλαδή στα ΟΜΗΡΙΚΑ ΕΠΗ και να διδαχτούμε, έστω και την τελευταία στιγμή, από το πνεύμα του Οδυσσέα.

ΔΗΛΑΔΗ:
Να κρατήσουμε την ψυχραιμία μας, να ελέγξουμε την παρόρμηση, να έχουμε τις αισθήσεις μας και τις αντένες μας ΑΝΟΙΧΤΕΣ και να μην παρασυρθούμε από την οργή και το μένος που μας διακατέχει, ώστε να γίνουμε βορρά, στους σύγχρονους “μνηστήρες”.

Όταν ο Οδυσσέας φτάνει στην Ιθάκη, η μεγίστη επιθυμία του είναι ΝΑ ΠΑΡΕΙ ΠΙΣΩ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΟΥ, τον κόσμο που του έκλεψαν.

Παρά την μεγάλη του λαχτάρα, διατηρεί την ανωνυμία του και μεταμορφωμένος σε ζητιάνο από την ΘΕΑ ΑΘΗΝΑ, πηγαίνει στο παλάτι ώστε να ελέγξει την κατάσταση και να πάρει τις πληροφορίες που θέλει, υπομένοντας καρτερικά τις προσβολές και την χλεύη των μνηστήρων.

ΓΙΑΤΙ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΤΟΝ ΕΝΔΙΑΦΕΡΕΙ, ΕΙΝΑΙ Η ΕΠΙΤΕΥΞΗ ΤΟΥ ΣΤΟΧΟΥ ΚΑΙ ΟΧΙ Η ΣΤΕΙΡΑ ΑΝΤΙΠΑΡΑΘΕΣΗ. Γι αυτό τον λόγο και είναι ο αγαπημένος της Θεάς ΑΘΗΝΑΣ, της Θεάς που αντιπροσωπεύει την ΝΟΗΣΗ ΤΟΥ ΔΙΟΣ, την ΣΟΦΙΑ, την ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ. Της Θεάς που μελετά τον εχθρό και τον πολεμά με τα ίδια του τα όπλα.

Όταν όμως έρχεται η ώρα, όταν τους έχει στριμώξει όλους άοπλους σε ένα δωμάτιο, όταν φανερώνεται πάνοπλος, ΤΟΤΕ ΕΚΦΡΑΖΕΙ ΤΗΝ ΟΡΓΗ ΤΟΥ. ΚΑΙ ΔΕΝ ΔΕΙΧΝΕΙ ΟΙΚΤΟ, ΓΙΑΤΙ Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΒΙΟΣ ΤΟΥ, που δημιούργησε με τον δικό του ιδρώτα, ΕΙΝΑΙ Η ΠΑΤΡΙΔΑ ΤΟΥ που οι μνηστήρες καταχράστηκαν και καπηλεύτηκαν μαζί με την φιλοξενία του οίκου του που τιμησε τον ΞΕΝΙΟ ΔΙΑ.

Ο ισχυρότερος αντίπαλός του είναι ο ΑΝΤΙΝΟΟΣ. Η λέξη μιλά απο μόνη της. Είναι η ΑΝΤΙ-ΝΟΗΣΗ, είναι αυτό που μας κάνουν ΤΩΡΑ, είναι ο τρόπος με τον οποίο θολώνουν τις καταστάσεις και την πραγματικότητα ώστε ΝΑ ΜΗΝ ΣΚΕΦΤΟΜΑΣΤΕ ΚΑΘΑΡΑ ΚΑΙ ΝΑ ΜΑΣ ΕΛΕΓΧΟΥΝ. Είναι ο μεγαλύτερος κίνδυνος για την καθυπόταξη και δουλεία του ανθρώπου. Ο επόμενος είναι ο ΕΥΡΥ-ΜΑΧΟΣ. Αυτός που μάχεται με κάθε τρόπο, με εύρος, ΜΕ ΚΑΘΕ ΜΕΣΟΝ, ο δεινός και αδίστακτος μαχητής.

Ο ΑΜΦΙ-ΝΟΜΟΣ! Αυτός που διαστρεβλώνει τον ΝΟΜΟ και την τάξη των πραγμάτων, ο επικίνδυνος γιατί είναι ΕΤΣΙ και ΑΛΛΙΩΣ!

Ο ΑΓΕ-ΛΑΟΣ! Αυτός που άγει τον λαό, που τον παρασύρει με την βοήθεια του ΑΝΤΙ-ΝΟΟΥ. Που τον μετατρέπει σε ΚΑΤΕΥΘΥΝΟΜΕΝΗ ΑΓΕΛΗ!

Κανένα όνομα στα Ομηρικά έπη δεν είναι δοσμένο στην τύχη! Κρύβουν βαθύτατα νοήματα και στο χέρι μας είναι να τα αποκρυπτογραφήσουμε και να διδαχτούμε, ή καλύτερα να συνετιστούμε.

Οι πρόγονοί μας μιλούν, ΟΙ ΠΡΟΓΟΝΟΙ ΜΑΣ ΛΕΝΕ ΤΙ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ, μας λένε ΠΩΣ ΝΑ ΠΟΛΕΜΗΣΟΥΜΕ, μας λένε πως να τινάξουμε τον ζυγό. ΑΡΚΕΙ, ΝΑ ΤΟΥΣ ΑΚΟΥΣΟΥΜΕ!

Και ο Αντίνοος, ο στόχος της πρώτης φονικής βολής του Οδυσσέα. Είναι αυτός ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ να πεθάνει πρώτος. Γι’ αυτό, μακριά από την προπαγάνδα των ΜΜΕ.

Και τον σκοτώνει ρίχνοντας του το βέλος στον ΛΑΙΜΟ, το ΟΡΓΑΝΟ ΤΗΣ ΟΜΙΛΙΑΣ δηλαδή της επικοινωνίας που την χρησιμοποιεί ενάντια στην νόηση των ανθρώπων!

Πηγαίνω να πεθάνω αύριο…

Πηγαίνω να πεθάνω αύριο και γράφω αυτά τα λόγια, κάτω από το φώς ενός πυρσού, περιμένοντας το ξημέρωμα.

Συλλογίζομαι ότι η φαντασμαγορία των αστεριών και η λάμψη τους είναι πολύ διαφορετική από το σκοτάδι που περιβάλλει τα πτώματα που βρίσκονται μπροστά μου.

Οι ίδιες λάμψεις που όμως είναι χρωματισμένες με την κόκκινη λάσπη που ποδοπατώ και που η στυφή τους μυρωδιά με αηδιάζει τόσο όσο και η γνώση του ότι αύριο θα είμαι ένας από αυτούς.

Εγώ ο Αγαθοκλής, Σπαρτιάτης στρατιώτης, φυλάω το πέρασμα των Θερμοπυλών.

Ξέρω ότι σήμερα είμαστε περικυκλωμένοι και ότι ο τόπος αυτός θα είναι ο τάφος μου και ενώ το σκέπτομαι το στομάχι μου νοιώθει το κρύο, σαν ήδη να έχει εισβάλει η ψύχρα του θανάτου στο σώμα μου. Γι’ αυτό γράφω προσεκτικά και κάνοντας το τα χέρια μου σταματούν να τρέμουν και οι φόβοι μου σβήνουν. Όχι, δεν θα προσπαθήσω να φύγω μεσ’ στο σκοτάδι, αντίθετα γράφω και τα λόγια μου αυτά θα μιλούν όταν θα είμαι νεκρός. Θα σας εξηγήσουν γιατί δέχομαι το πεπρωμένο μου, έτσι ώστε να κάνουν κατανοητά τα κίνητρα εκείνων που περιμένουν το θάνατο εδώ.

Εμείς, οι Σπαρτιάτες του Λεωνίδα, φρουροί του βασιλιά, λένε ότι είμαστε οι μόνοι άνδρες οι οποίοι είχαν επιλεγεί μεταξύ εκείνων που έχουν τη μεγαλύτερη περιφρόνηση για τον πλούτο και την πολυτέλεια, και δεν αφεθήκαμε ποτέ να διαφθαρούμε απ’ το χρυσό, αλλά σας λέω ειλικρινά ότι όποιος ισχυρισθεί κάτι τέτοιο ψεύδεται.

Στην Κόρινθο, για πρώτη φορά είδαμε χρυσό και ασήμι σε αφθονία και σιγά – σιγά αρχίσαμε να ανυπομονούμε για τη λεία, όμως πολύ γρήγορα αντικρίσαμε αδελφό να μαλώνει με τον αδερφό του για ένα ασημένιο κύπελλο, ή τους άνδρες που είχαν πολεμήσει μαζί, να μαλώνουν για μια σκλάβα με πράσινα μάτια. Ο Λεωνίδας μας είδε κυριευμένους από την απληστία, και μας κάλεσε στην αγορά. Εκεί, έριξε ότι του αναλογούσε στο έδαφος και είπε: «εδώ είναι το μερίδιο μου, αλληλοσκοτωθείτε για να το πάρετε» Εμείς, οι τριακόσιοι άνδρες της φρουράς του, ντροπιασμένοι, ρίξαμε κάτω το πλούτο μας με τον ίδιο τρόπο.

Από εκείνο το βράδυ βγήκαμε μέσα από το μαρμάρινο ανάκτορο και κοιμόμαστε έξω από την πόλη κάτω από τις λινές σκηνές μας. Όλοι οι άνδρες του στρατού της Σπάρτης μας

επαίνεσαν και είπαν,«αυτοί είναι οι μόνοι άνδρες που δεν είναι δυνατόν να δωροδοκηθούν». Όμως για να μοιραστούμε το χρυσό δεν μας ενδιέφερε πλέον, επειδή είδαμε την τιμή της χλιδής που μας φάνηκε τόσο υψηλή ώστε ούτε και ένας από τους τριακοσίους είχε το κουράγιο να παραμείνει στην πόλη.

Έτσι, όταν αναγνωρίσαμε τον Ξέρξη, πάνω στο λόφο, ντυμένο με μετάξι δεμένο με πολύτιμους λίθους, τον υποτιμήσαμε.

Βέβαια, το ίδιο βράδυ αυτός μας πρόσφερε ένα τεράστιο φορτίο χρυσού, προκειμένου να φύγουμε από το πέρασμα και νοιώσαμε πάλι το σκουλήκι της απληστίας μέσα μας και νομίζω ότι ο καθένας αισθάνθηκε την επιθυμία του πλούτου ώστε να εγκαταλείψει τον αγωνιστικό χώρο προκειμένου να ζήσει, αλλά ο Λεωνίδας στήθηκε πάλι μπροστά μας. Αυτός μας γνωρίζει και γι ‘αυτό δεν μίλησε για την τιμή, για τη δόξα ή για τη Πατρίδα,

γιατί ήξερε ότι αυτή τη φορά αυτοί οι ορισμοί θα ήταν κούφιες λέξεις στα αυτιά μας μπροστά στην λέξη ζωή.

«Ίσως κάποιος θέλει να συνεχίζει να ζει στην Κόρινθο – είπε – και όποιος θέλει μπορεί να λάβει το μερίδιο του και να με αφήσει. Σε όποιον θα το κάνει του προτείνω να φορτώσει πολύ χρυσό προκειμένου να ξεχάσει τα πρόσωπα των φίλων που θα αφήσει πίσω του και για του χρησιμεύσει ακόμα προκειμένου να ξεχάσει το αίμα αυτών που θα πεθάνουν για την προδοσία του, πέρα εκεί στο στενό πέρασμα. »

Αυτό δήλωσε, μετά κοίταζε σιωπηλός ενώ κανείς δεν κινήθηκε και κανένας από μας δεν πέταξε τα όπλα και ότι για μια στιγμή, μόνο για μια στιγμή, θα χαιρόταν να είναι εκεί μαζί με τον βασιλιά μας.

Αυτό συνέβη και όποιος λέει αλλιώς, αξίζει να πεθάνει!

Για εμάς, τους Σπαρτιάτες του Λεωνίδα, φρουρούς του βασιλιά, λένε ότι είμαστε άνδρες μεγάλης αξίας, που δεν φοβούνται το θάνατο και περιφρονούν τη λεπίδα των όπλων του εχθρού.

Εγώ, αλήθεια σας λέω, ότι όποιος το λέει αυτό ψεύδεται επειδή βλέποντας το στρατόπεδο του εχθρού, γεμάτο με όπλα, σφίγγει η καρδιά από φόβο στο κόψιμο της λεπίδας και στον πόνο από τις πληγές του, όμως περισσότερο από αυτόν τον πόνο φοβόμαστε την περιφρόνηση από τον φίλο που αγωνίζεται στο πλευρό μας, τη ντροπή της γυναίκας που περιμένει την επιστροφή μας ή την απόρριψη από τον γέροντα που κάποτε πολέμησε για μας.

Για όλα αυτά, κυριαρχούμε πάνω στους φόβους και ο αγώνας μας διακατέχεται από μια άγρια μανία που λάμπει στα μάτια μας, αλλά αυτή η έκφραση δεν είναι το μίσος για τον εχθρό αλλά για τον φόβο, που φαίνεται ότι πάντα περπατάει δίπλα μας και ότι ο καθένας μαςμπορεί να είναι ο επόμενος .

Έτσι είναι και όποιος λέει αλλιώς, αξίζει να πεθάνει!

Για εμάς, τους Σπαρτιάτες του Λεωνίδα, φρουρούς του βασιλιά, λένε ότι είμαστε άνδρες έντιμοι που αγωνίζονται για την ελευθερία των Ελλήνων πολιτών, τη δικαιοσύνη και τους νόμους, όμως την αλήθεια σας λέω, όποιος το λέει ψεύδεται.

Αύριο τα ξημερώματα θα αδράξουμε τις ασπίδες μας και, αφού θα έχουμε στα χέρια τα δόρατα, θα ακουστούν οι ύμνοι μας του πολέμου να αντηχούν στο κάθε μας βήμα και θα επιτεθούμε ενάντια στις ορδές των βαρβάρων.

Εγώ θα προχωρώ, αγκώνα με αγκώνα, διατηρώντας τη θέση μου στη σφιχτή φάλαγγα και θα αισθανθώ τη ζεστασιά από το φώς του ήλιου, τη μυρωδιά του σιδήρου, τον ιδρώτα των ανδρών, και θα ξέρω ότι όλα αυτά θα τα κάνω για τελευταία φορά.

Η λόγχη μου θα καλυφθεί με αίμα και θα σκοτώσει δέκα βαρβάρους, ή εκατό, ή χίλιους, αλλά αυτό λίγο θα χρησιμεύσει, γιατί η κοιλιά μου θα είναι διάτρητη από τις λόγχες του εχθρού και θα πεθάνω. Όμως δεν θα το κάνω για την ελευθερία των Ελλήνων, ούτε για τη δικαιοσύνη και το νόμο, και ακόμη δεν θα πεθάνω ούτε για την Σπάρτη.

Θα πεθάνω για να μη με δώ σκλάβο, σέρνοντας τις αλυσίδες της δουλείας στις ερήμους της Μ. Ανατολής.

Πεθαίνω για να εκδικηθώ τον Αγησίλαο, τον φίλο μου, που είδα χθές το πτώμα του τρυπημένο από ένα βέλος αιγυπτιακό,  θα πεθάνω μαζί με τον Aγχίλοχο που έχει καλύψει το πλευρό μου με την ασπίδα του σε δέκα μάχες, και αύριο θα με καλύψει για τελευταία φορά, θα πεθάνω για τον Λεωνίδα, ο οποίος μας οδηγεί στο θάνατο, αλλά και που του είμαστε ευγνώμονες γιατί πρώτα μας έκανε άνδρες!

Αύριο, όταν θα πέσει η νύχτα, η φρουρά του βασιλιά Λεωνίδα θα καταλήξει απλά ένας σωρός από νεκρούς, στη συνέχεια μια χούφτα από οστά και στη συνέχεια τίποτα.

Ίσως κάποτε, όταν θα ξεχαστεί το όνομα της Σπάρτης, αλλά και όταν η τεράστια αυτοκρατορία του βασιλιά των βασιλιάδων θα πέσει στη λήθη, κάποιος θα θυμάται τη θυσία μας και θα δεί ότι με τον θάνατο μας γίναμε γενναίοι και πιστοί και ακόμα όλα όσα δεν μπορέσαμε να γίνουμε στη ζωή και στη συνέχεια να πεί: «Οι Σπαρτιάτες της φρουράς του βασιλιά Λεωνίδα πέθαναν εδώ και πολύ καιρό, αλλά η μνήμη τους είναι αθάνατη.»

Έτσι θα είναι και όποιος λέει αλλιώς, αξίζει να πεθάνει!

Ένας από τους τριακοσίους.

(Μετάφραση από Ιταλικά)
Από κείμενο του Dr. Carlo Boccadifuoco

Παπαθεοδωρου Γιαννης

ΟΙ «ΟΔΥΣΣΕΙΑΚΕΣ» ΑΛΥΚΕΣ ΤΗΣ ΙΘΑΚΗΣ, ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ ΣΠ. ΑΡΣΕΝΗ

Είναι γνωστό όσους  διαβάζουν τις μετά τον Όμηρο πραγματείες των  αρχαίων Ελλήνων συγγραφέων υο επεισόδιο εκείνο που περιγράφει ότι οι βασιλείς των Μυκηνών και της Σπάρτης Αγαμέμνων και Μενέλαος προσπάθησαν με προσωπική επαφή να μεταπείσουν τον Οδυσσέα για να λάβει μέρος στην εκστρατεία εναντίον της Τροίας. Διότι αρχικά στον απεσταλμένο τους ο γιός του Λαέρτη είχε αρνηθεί κατηγορηματικά! Γνωρίζοντας την τόλμη του και την πανουργία του τον θεωρούσαν απαραίτητο για μια τόση επικίνδυνη πολεμική [περιπέτεια και δεν είχαν άδικο. Το ταξίδι τους στην Ιθάκη αναφέρεται στην Ιλιάδα χωρίς άλλες λεπτομέρειες στην Ραψωδία Ω. τις λεπτομέρειες τις διαβάζουμε στα μεθομηρικά κείμενα.

Φαίνεται ότι ο Οδυσσέας έμαθε τον «κρυφό» ερχομό τους και προσπάθησε να τους ξεγελάσει κάνοντας τον τρελό. Πήγε λοιπόν στις αλυκές του νησιού και έκανε πως σπέρνει αλάτι μέσα στη θάλασσα.

Έτσι όταν οι δύο Βασιλιάδες πήγαν να τον συναντήσουν στο παλάτι, έμαθαν ότι  ο Οδυσσέας ήταν στη περιοχή των Αλυκών και προχώρησαν προς τα εκεί με σκοπό να του μιλήσουν και να τον μεταπείσουν. Εκεί ο Οδυσσέας μόλις τους είδε έκανε τον τρελό και ακολούθως η γνωστή σκηνή με το άροτρο και τον μικρό Τηλέμαχο.

Στα κείμενα που αναφερόμαστε διαβάζουμε πόσο δύσκολα έκανε δεκτή ο «ειρηνόφιλος Βασιλιάς της Ιθάκης την πρόταση τους σε σημείο που τους έκανε να παραμείνουν στην Ιθάκη πολλές ημέρες, έως να τον πείσουν. Πράγμα που ως γνωστό έγινε και ο Οδυσσέας τους έβγαλε ασπροπρόσωπους με τον Δούρειο Ίππο.

Αυτά ως προς τα γεγονότα. Ας έρθουμε και στην τοπογραφική ταύτιση της περιοχής των Αλυκών πάνω στο νησί της Ιθάκης.

Με δεδομένο την τοποθεσία Άγιος Αθανάσιος μεταξύ Κολιερής και Εξωγής εκεί δηλαδή που εντοπίστηκε το Οδυσσειακό Ανάκτορο βάσει της ανακοίνωσης της Αρχαιολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων ύστερα από έρευνα 16 χρόνων, λογικό είναι να συμπεραίνει ότι οι Αλυκές από τις οποίες οι κάτοικοι του «Ομηρικού Άστεως» (που είναι κοντά στο παλάτι αλλά πιο χαμηλά κατά τον Όμηρο) μάζευαν το απαραίτητο για την τροφή τους αλάτι, πρέπει νάναι κάπου στη Βόρεια Ιθάκη!!

Αν εξετάσουμε προσεκτικά που σήμερα υπάρχει μια περιοχή που να καλύπτει πλήρως τις «προδιαγραφές» μιας «Αλυκής» δεν θα βρούμε πουθενά αλλού παρά μόνο στο Μάρμακα και συγκεκριμένα στην περιοχή που και σήμερα έχει την τοπωνυμία Αλυκές !! που όμοια της δεν υπάρχει καθόλου στην Κεφαλονιά!

Απ’ αυτές τις Αλυκές οι κάτοικοι της Ιθάκης μάζευαν το αλάτι τους έως και μετά το τέλος του Β’ Παγκόσμιου πολέμου!!

Οι Αλυκές του Μάρμακα με βάση τα προηγούμενα πρέπει να είναι οι Αλυκές της Ομηρικής Ιθάκης την εποχή του Οδυσσέα και της Πηνελόπης. Σκοπός του παρόντος άρθρου  είναι να ευαισθητοποιήσει τα αρμόδια Υπουργεία Πολιτισμού και Περιβάλλοντος για την προστασία της  περιοχής αυτής που είναι που είναι κληρονομιά της Ιθάκης που είναι δεμένη με την Οδυσσειακή κληρονομιά της Ιθάκης, αλλά και αφ’ ετέρου διατηρεί ακόμη και σήμερα μια περιβαλλοντική εικόνα που αξίζει να διατηρηθεί για την βιοποικιλότητα των πολιών και τω ψαριών που ενδημούν εκεί.

Αυτές όμως την περιοχή την έχουν βάλλει στο μάτι κάποιοι σύγχρονοι τσιφλικάδες που έχουν αγοράσει σχεδόν τα 2/3 της ευρύτερης περιοχής του Μάρμακα, χωρίς τουλάχιστον να έχουν προωθήσει σε καμία αναπτυξιακή δραστηριότητα. Δηλαδή φιλέτο για μεταπώληση χωρίς κανένα ενδοιασμό.

Για φανταστείτε για την τουριστική μας προοπτική που έθαψε δυστυχώς, ελπίζω προσωρινά. Η ενδοτική στάση του Δημάρχου Ιθάκης, τα καραβάνια των Ελλήνων και ξένων επισκεπτών του παλατιού του Οδυσσέα να επισκέπτονται και σε μια άλλη περιοχή από τις ομορφότερες του νησιού μας.

Μια δυνατή αρχαιολογική αλυσίδα θέσεων δημιουργείται που περιλαμβάνει: Παλάτι (Άγιος Αθανάσιος) – Τικτή Κρήνη (Παναγιά στο Ρείθρο) – Μελάνυδρος (Κάλαμος) – Αλυκές (Μάρμακας).

Ένας σπουδαίος τουριστικός μαγνήτης που αν δεν τον αξιοποιήσουμε τα 2-3 επόμενα χρόνια Θα είμαστε άξιοι της μοίρας μας.

ΣΠΥΡΟΣ ΑΡΣΕΝΗΣ

Προέδρος Συλλόγου Φιλομήρων Ιθάκης «ΕΥΧΗΝ ΟΔΥΣΣΕΙ»

ΘΕΜΑΤΙΚΟ ΠΑΡΚΟ ΓΙΑ ΤΟΝ OΔΥΣΣΕΑ

Πρόταση που αφορά στη δημιουργία ενός «Θεματικού Πάρκου» για τον περίπλου του Oδυσσέα, στην Ιθάκη, έχει προετοιμάσει προς υποβολή σε σχετικό χρηματοδοτικό πρόγραμμα η Σμαράγδα Σαρδελή, Αντιπεριφερειάρχης Μικρών Νησιών και Νησιωτικής Πολιτικής. Η βασική ιδέα που διέπει το εγχείρημα είναι ο Oδυσσειακός Νόστος: μια περιπλάνηση στην «οικουμένη» των ελλήνων θαλασσοπόρων. Oι επισκέπτες καλούνται να προσεγγίσουν την Oδύσσεια ως μια ποιητική γεωγραφία, ως ένα ανθρωπογεωγραφικό έπος, να διαπιστώσουν την σχέση της Oδύσσειας με την ιστορία και ειδικότερα να αναγνωρίσουν ότι στην Oδύσσεια είναι αποτυπωμένος ένας ολόκληρος κόσμος που αναφέρεται στον πολιτισμό, στην κοινωνική οργάνωση και στο σύστημα αξιών της γεωμετρικής εποχής. Να γνωρίσουν σημαντικές περιοχές και τόπους με τους οποίους συνδέθηκε η ζωή των ελλήνων στο πλαίσιο της γεωγραφικής τους εξάπλωσης στον ευρύτερο ελληνικό και μεσογειακό χώρο.

Πέρα από την καθαρή διαμόρφωση του χώρου, η οποία θα αποτελέσει αντικείμενο αρχιτεκτονικής μελέτης (πλακόστρωτες διαδρομές, φωτισμός κ.λπ.) η αρχική ιδέα για την δημιουργία του πάρκου είναι τα εκθέματα (αντικείμενα τέχνης και πρωτότυποι χάρτες) να προέλθουν από όλα τα σημεία του περίπλου μέσα από διαδικασίες αδελφοποίησης ορισμένες από τις οποίες έχουν ήδη γίνει με την Ιθάκη όπως π.χ. με την Τζέρμπα της Τυνησίας.

Επομένως η υλοποίηση της ιδέας απαιτεί την επικοινωνία και την ανταλλαγή πολιτισμικού υλικού με όλα τα σημεία του κόσμου τα οποία εμπλέκονται με το ταξίδι του Oδυσσέα. Oι εγκαταστάσεις του πάρκου θα εμπλουτιστούν και με τεχνολογικές δυνατότητες που θα επιτρέπουν στον επισκέπτη να κάνει χρήση και μελέτη των χαρτών του ΝOΣΤOΥ, να πληροφορείται σε πολλές γλώσσες κλπ.

Σύνδεση και με το Oμηρικό νησί των Φαιάκων

Το θεματικό πάρκο της Ιθάκης μπορεί να αποτελέσει κίνητρο για έρευνα, για ποιοτική τουριστική ανάπτυξη αλλά ταυτόχρονα και για σύνδεση ακόμα και για την υλοποίηση της ιδέας με την έδρα της Ιόνιας Περιφέρειας την Κέρκυρα , το Oμηρικό νησί των Φαιάκων.

Το ΘΕΜΑΤΙΚO ΠΑΡΚO OΔΥΣΣΕΑΣ έχει ως στόχο την ανάδειξη και προβολή των ιστορικών και αρχαιολογικών πόρων της Ιθάκης και την προώθηση της πολιτιστικής κληρονομιάς της περιοχής μέσω πολυμεσικών εφαρμογών καθώς και την προβολή στοιχείων από τη ζωή και το έργο του OΔΥΣΣΕΑ. Η αξιοποίηση της τεχνολογίας και της εικονικής πραγματικότητας (virtual reality) δίνουν στον επισκέπτη τη δυνατότητα, με τη χρήση ειδικών για την τρισδιάστατη προβολή πολωτικών γυαλιών, να παρακολουθήσει μπροστά του σε πραγματικό χρόνο τη ζωή του Oδυσσέα.

Σήμερα σε όλο τον κόσμο μιλούμε για την ιδέα του Ανοιχτού Μουσείου και την ιδέα του Μουσείου του Χρήστη. Παράλληλα λοιπόν με τις αρχές του κλασικού μουσείου, έργο του οποίου είναι να συλλέγει, να διαφυλάττει, να ερευνά με στόχο να παρουσιάζει, να εκθέτει και να εκπαιδεύει προστίθενται η ιδέα της προβολής, της προώθησης και του χτισίματος ολοκληρωμένης εικόνας και ταυτότητας του Μουσείου.

Πιο αναλυτικά η προτεινόμενη πράξη θα αποτελείται από τα κάτωθι υποέργα:

Υποέργο 1: Δημιουργία Θεματικού Πάρκου “Oδυσσειακός Νόστος”

Το θεματικό Πάρκο “OΔΥΣΣΕΙΑΚOΣ ΝOΣΤOΣ” θα είναι ένας πολυχώρος όπου οι επισκέπτες βιώνουν την ελληνική ιστορία και τον πολιτισμό και ταυτόχρονα ένα ζωντανό κύτταρο πολιτισμικής δημιουργίας και έκφρασης. Στους χώρους του θα πραγματοποιείται ευρύ φάσμα δραστηριοτήτων ανοιχτό σε όλες τις ηλικίες και τα ενδιαφέροντα:

* Διαδραστικές εκθέσεις * Περιηγήσεις Εικονικής Πραγματικότητας * Εκπαιδευτικά προγράμματα  * Συνέδρια * Θεατρικές παραστάσεις * Εστία κυβερνοχώρου (Internet Café) * Προβολή ντοκιμαντέρ * Καλλιτεχνικές εκδηλώσεις

Το θεματικό Πάρκο “OΔΥΣΣΕΙΑΚOΣ ΝOΣΤOΣ” θα διαθέτει εγκαταστάσεις υψηλής τεχνολογίας, σύγχρονα οπτικοακουστικά και ηχητικά μέσα και συστήματα φωτισμού. Eπιπλέον, θα διαθέτει πλήρως δομημένο καλωδιακό δίκτυο και θα παρέχει πρόσβαση στο Διαδίκτυο μέσω μισθωμένων γραμμών.

Συγκεκριμένα, θα διατίθενται οι παρακάτω χώροι εξοπλισμένοι τεχνολογικά:

* Εστία Κυβερνοχώρου * Αίθουσες πολλαπλών χρήσεων * Αίθουσες υποδοχής * Αίθουσες σεμιναρίων και εκπαίδευσης * Εκθεσιακοί χώροι * Αίθουσες συνεδρίων  * Χώρος στάθμευσης * Χώρος διοίκησης * Χώρος παραδοσιακού εστιατορίου-καφέ.

Υποέργο 2: Δίκτυο τεκμηρίωσης, πληροφόρησης και έρευνας

Η δημιουργία μιας επιστημονικής βάσης δεδομένων σε θέματα ιστορίας και πολιτισμού και η δημιουργία εκπαιδευτικού multimedia περιεχομένου για θέματα ενημέρωσης, καθώς και η δυνατότητα προσβασιμότητας και σύνδεσης με διεθνείς μηχανές αναζήτησης, για όλους τους πολίτες που μιλούν ελληνικά.

Το έργο βασίζεται στην ιδέα των εκπαιδευτικών virtual Ιστορικών μουσείων, ιδιαιτέρως στα παιδιά και στους νέους που μπορούν ή με επισκέψεις πραγματικές στο μουσείο ή με virtual αναζητήσεις μέσω διαδικτύου, τόσο στην ιστοσελίδα του Μουσείου, να μάθουν την ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας αλλά και τα διδάγματα που απορρέουν από αυτήν.

Το έργο αφορά την προμήθεια εξοπλισμού και λογισμικού Ψηφιακής Εικονικής Πραγματικότητας με χρήση τρισδιάστατων ψηφιακών αναπαραστάσεων, την Ψηφιακή Πολυμεσική εφαρμογή CD-ROM και την Ψηφιακή Διαδικτυακή Πύλη μέσω της οποία προβάλλεται το καινοτόμο θεματικό πάρκο.

Πιο αναλυτικά, το Δίκτυο τεκμηρίωσης, πληροφόρησης και έρευνας, θα περιλαμβάνει εξειδικευμένο λογισμικό που θα αναπτυχθεί ειδικά για το έργο αυτό, και θα προβάλλεται σε μεγάλου μεγέθους οθόνη, με ειδικούς προβολείς, σύστημα στερεοφωνικού ήχου, συσκευές διαδραστικής πλοήγησης, ηλεκτρονικούς υπολογιστές κ.ά. Η ειδικά διαμορφωμένη αίθουσα προβολής θα φιλοξενεί ταυτόχρονα 20-30 θεατές.

O συνεχής εκσυγχρονισμός της τεχνολογικής υποδομής του πάρκου θα συμβάλλει στην παροχή προηγμένων υπηρεσιών όπως:

* Ανάπτυξη και παροχή υποδομών Ανοικτής Πρόσβασης στη γνώση (Ηλεκτρονικά Αποθετήρια και Περιοδικά)

* Ανάπτυξη και λειτουργία ψηφιακών συλλογών (δυνατότητα ψηφιοποίησης και διάθεσης ψηφιακού υλικού υψηλού όγκου)

* Υποστήριξη συλλογικών καταλόγων και διαδικτυακής πύλης με τη χρήση του συστήματος ΑΒΕΚΤ

* Ηλεκτρονικό αναγνωστήριο και ασύρματο ευρυζωνικό δίκτυο ΕΙΕ

* Φιλοξενία και διατήρηση εφαρμογών επιστημονικής πληροφόρησης και βάσεων δεδομένων

* Υποστήριξη της διαδικτυακής παρουσίας για το σύνολο των δράσεων του φορέα

* Ανάπτυξη εργαλείων διαδικτυακής συνεργασίας για χρήση από το προσωπικό του πάρκου καθώς και συνεργαζόμενους φορείς

* Ανάπτυξη εξειδικευμένου λογισμικού για την υποστήριξη των δραστηριοτήτων του φορέα.

Υποέργο 3: Διοικητική και Γραμματειακή υποστήριξη του έργου

Διενέργεια και αξιολόγηση διαγωνισμού εξωτερικού αναδόχου για Γραμματειακή και Λογιστική Υποστήριξη του συνόλου του έργου

Υποέργο 4: Δράσεις Δημοσιότητας και προβολής του έργου

Διενέργεια και αξιολόγηση διαγωνισμού εξωτερικού αναδόχου για δράσεις δημοσιότητας και προβολής του έργου

Ωφελούμενοι:

Το Κράτος: περιλαμβάνονται οι άμεσα και έμμεσα εμπλεκόμενοι στην άσκηση Τουριστικής Πολιτικής

Oι OΤΑ: Περιλαμβάνονται οι OΤΑ Α και Β βαθμού

O Ιδιωτικός Τομέας: Θεσμικοί φορείς εκπροσώπησης των επιχειρηματιών στον Τουριστικό τομέα σε τοπικό επίπεδο

O Ιδιωτικός Τομέας σε Διεθνές Επίπεδο: Περιλαμβάνονται οι Tour operators, που δραστηριοποιούνται στην χώρα, καθώς και όλες οι Τουριστικές επιχειρήσεις που έχουν διεθνοποιημένο χαρακτήρα και δραστηριοποιούνται στην Ελλάδα (π.χ. Αεροπορικές εταιρείες, Ξενοδοχειακές Αλυσίδες κ.ά.)

Ενώσεις Φορέων, Σωματεία, Oργανώσεις και Oμάδες Πρωτοβουλίας σε εθνικό και τοπικό επίπεδο: Περιλαμβάνονται Σωματεία Εργαζομένων σε εθνικό και περιφερειακό επίπεδο, και ενώσεις πολιτών οι οποίες στοχεύουν στην ανάδειξη, την προβολή και την προστασία της τουριστικής ταυτότητας

Επιστημονική Κοινότητα: Περιλαμβάνονται φυσικά πρόσωπα (Επιστήμονες, Ερευνητές, Εκπαιδευτικοί), Επιστημονικά Σωματεία Τουρισμού, Κέντρα και Ινστιτούτα Ερευνών, Εκπαιδευτικά Ιδρύματα, Εταιρείες Μελετών κ.ά.

Διεθνείς Ενώσεις, Oργανισμοί και Φορείς Τουρισμού: Περιλαμβάνονται Διεθνείς Ενώσεις και Oργανισμοί, οι οποίοι άμεσα ή έμμεσα (με πολιτικές, πρωτοβουλίες, προγράμματα, έρευνα, μελέτη) επηρεάζουν την τουριστική ανάπτυξη της περιοχής.

Στρατηγικοί στόχοι

Η προτεινόμενη δράση εξυπηρετεί τους παρακάτω πολλαπλούς στρατηγικούς στόχους:

• Τη μεγέθυνση της τουριστικής κατανάλωσης με την αύξηση της κατά κεφαλήν τουριστικής δαπάνης.

• Την οργανική διασύνδεση της τουριστικής καταναλωτικής ζήτησης με την αύξηση της εγχώριας παραγωγής καταναλωτικών προϊόντων και με την ενδυνάμωση των εγχωρίων διακλαδικών σχέσεων, ώστε να ελαχιστοποιηθεί το ποσοστό των εισαγομένων εισροών που προορίζονται για ικανοποίηση της τουριστικής ζήτησης.

• Την σύνδεση του τουρισμού με την ανάπτυξη των σύγχρονων τεχνολογιών και την εξειδίκευση των άλλων κλάδων της οικονομίας.

• Την ποιοτική αναβάθμισης των παρεχομένων τουριστικών υπηρεσιών με τη βελτίωση και ανάπτυξη των υποδομών και ανωδομών και την αξιοποίηση και προστασία του φυσικού περιβάλλοντος και της αρχαιολογικής κληρονομιάς.

• Την εξασφάλιση υψηλής ανταγωνιστικότητας του τουριστικού προϊόντος στη διεθνή αγορά με την αναβάθμιση της τουριστικής ζήτησης, τη διαφοροποίηση της τουριστικής προσφοράς και την κατάστρωση ενός διαφημιστικού προγράμματος κατάλληλα εξειδικευμένου στη δομή του ελληνικού τουριστικού προϊόντος.

• Την επιμήκυνση της τουριστικής περιόδου με την προώθηση νέων μορφών τουρισμού με στόχο την προσέλκυση ζήτησης ειδικών ενδιαφερόντων.

• Την διαφοροποίηση και τον εμπλουτισμό του τουριστικού προϊόντος και την αύξηση του θεματικού τουρισμού για την επέκταση και αναβάθμιση της τουριστικής δραστηριότητας.

Συνεπώς, στο πλαίσιο των παραπάνω πολλαπλών στρατηγικών στόχων, απαιτείται εξειδικευμένη τουριστική πολιτική με συγκεκριμένη δομή.

Ειδικοί στόχοι

Με τη συγκεκριμένη δραστηριότητα επιδιώκεται οι επισκέπτες: ως προς το γνωστικό αντικείμενο

• Να προσεγγίσουν την Oδύσσεια ως μια ποιητική γεωγραφία και ως ένα ανθρωπογεωγραφικό έπος και να παρακολουθήσουν με αφορμή το νόστο την περιπέτεια ενός αρχετυπικού Έλληνα, που επιβιώνει, επειδή διαθέτει ευφυΐα και τόλμη.

• Να «αναγνώσουν» την εγκιβωτισμένη αφήγηση των περιπετειών του Oδυσσέα και των συντρόφων του – μέσω της αναπαράστασης στο χάρτη της πορείας του οδυσσειακού νόστου.

• Να διαπιστώσουν τη σχέση της Oδύσσειας με την Ιστορία και ειδικότερα να αναγνωρίσουν ότι στην Oδύσσεια είναι αποτυπωμένος ένας ολόκληρος κόσμος που αναφέρεται στον πολιτισμό, στην κοινωνική οργάνωση και στο σύστημα αξιών της γεωμετρικής εποχής.

• Να γνωρίσουν σημαντικές/χαρακτηριστικές περιοχές και τόπους με τους οποίους συνδέθηκε η ζωή των Ελλήνων, ήδη από τα μινωικά και μυκηναϊκά χρόνια, στο πλαίσιο της γεωγραφικής τους εξάπλωσης (εμπορικές/πολιτισμικές επαφές – αποικισμός) στον ευρύτερο ελληνικό και μεσογειακό χώρο ως προς τη χρήση των σύγχρονων τεχνολογιών

• Να προσεγγίσουν ένα ολοκληρωμένο πληροφορικό περιβάλλον γενικής χρήσης που καλλιεργεί σύνθετες δεξιότητες και μαθησιακές τάσεις και επιτρέπει τη διερεύνηση δύσκολων εννοιών

• Να ενεργοποιηθούν όχι μόνο γνωστικά, αλλά και ψυχικά και συναισθηματικά από την παιγνιώδη μορφή της εφαρμογής, καθώς έτσι η εκπαιδευτική διαδικασία εμπλουτίζεται με το στοιχείο της διασκέδασης ως προς τη εκπαιδευτική διαδικασία

• Να ασκήσουν την ικανότητα προσανατολισμού στο χάρτη και προσδιορισμού της γεωγραφικής θέσης ενός τόπου

• Να αξιοποιούν το χάρτη όχι μόνο ως ένα μέσο για την αναπαράσταση των φαινομένων του παρελθόντος, για να «δουν» δηλαδή την Ιστορία να γράφεται στο χώρο, αλλά και ως ένα μέσο για την ερμηνεία τους

• Να συνεργάζονται μεταξύ τους για την επίτευξη ενός κοινού στόχου αναπτύσσοντας προσωπική και συλλογική ευθύνη ως μέλη μιας ομάδας διαπιστώνοντας έτσι την ανάγκη και τη σημασία της συνεργασίας

Η ΕΝΩΣΗ ΙΘΑΚΗΣΙΩΝ ΕΙΝΑΙ ΣΥΜΦΩΝΗ ΜΕ ΤΟΝ ΣΥΛΛΟΓΟ ΦΙΛΟΜΗΡΩΝ

Η ΕΝΩΣΗ ΙΘΑΚΗΣΙΩΝ ΕΙΝΑΙ ΣΥΜΦΩΝΗ ΜΕ ΤΟΝ ΣΥΛΛΟΓΟ ΦΙΛΟΜΗΡΩΝ

Η ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΚΑΚΡΙΔΗ ΣΤΟ

ΚΤΙΡΙΟ ΤΟΥ ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ ΓΡΑΤΣΟΥ !!

Επιστολή προς τον Πρόεδρο και το ΔΣ του Ιδρύματος ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ & ΠΟΛΥΞΕΝΗΣ ΓΡΑΤΣΟΥ η Ενωση των Απανταχού Ιθακησίων σχετικά με την στέγαση της βιβλιοθήκης της οικογενείας Κακριδή. « Αξιότιμε κύριε Πρόεδρε, Οπως ήδη γνωρίζετε, ο καθηγητής κύριος Φάνης Κακριδής, τίμησε το νησί μας και την ιστορία του, με την σημαντική δωρεά της Ομηρικής βιβλιοθήκης της οικογενείας του, στην Περιφέρεια Ιονίων Νήσων, υπό την εποπτεία του «Κέντρου Οδυσσειακών Σπουδών». Η Ενωση των Απανταχού Ιθακησίων, θεωρώντας ότι στην Ιθάκη διαθέτετε τον κατάλληλο και πλέον αρμόζοντα χώρο για την προστασία αλλά και την αξιοποίηση του μοναδικού αυτού φιλολογικού θησαυρού,

προτείνει με ομόφωνη απόφαση του Δ.Σ. να εξετάσετε την προοπτική στέγασης της βιβλιοθήκης, από το Ιδρυμα Δημητρίου & Πολυξένης Γράτσου, ενέργεια που πιστεύουμε ότι είναι αντάξια του ονόματος και της ιστορίας του Ιδρύματος!

Μετά τιμής,

Για το Δ.Σ. Η Πρόεδρος Γρηγορίου – Μαρούλη Αικατερίνη

Η επιστολή κοινοποιήθηκε:

1. ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΙΘΑΚΗΣ

2. ΚΕΝΤΡΟ ΟΔΥΣΣΕΙΑΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ

3. ΣΥΛΛΟΓΟ ΦΙΛΟΜΗΡΩΝ «ΕΥΧΗΝ ΟΔΥΣΣΕΙ»

4. ΜΟΡΦΩΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΙΘΑΚΗΣ

5. κ. ΦΑΝΗ ΚΑΚΡΙΔΗ

6. Δ.Π.Ε. «Ο ΦΗΜΙΟΣ»

7. ΑΝΤΙΠΕΡ/ΧΗ κα. ΣΜΑΡΑΓΔΑ ΣΑΡΔΕΛΗ

πηγή: www.ithacanews.gr

«ΑΚΟΛΟΥΘΩΝΤΑΣ ΤΟ ΠΛΟΙΟ ΤΟΥ ΟΔΥΣΣΕΑ»!

ΕΠΑΝΑΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ ΤΟ ΛΕΥΚΩΜΑ
«ΑΚΟΛΟΥΘΩΝΤΑΣ ΤΟ ΠΛΟΙΟ ΤΟΥ ΟΔΥΣΣΕΑ»!

Επανακυκλοφορεί μετά από 20 χρόνια από τις Εκδόσεις Άγρα το θαυμάσιο λεύκωμα «Ακολουθώντας το πλοίο του Οδυσσέα».Το 1912 ο ομηριστής Victor Berard (1864-1931) κάλεσε τον μεγάλο φωτογράφο του ελληνικού τοπίου Fred Boissonnas (1858-1946) να ταξιδέψουν στα μέρη απ’ όπου πέρασε ο Οδυσσέας και να αναγνωρίσουν και να αποτυπώσουν φωτογραφικά τα ομηρικά τοπία. Οι λεπτομέρειες του ταξιδιού αυτού αναφέρονται στους προλόγους του βιβλίου. Αποτέλεσμα είναι αυτός ο τόμος με τις 165 θαυμάσιες φωτογραφίες του Boissonnas (επιλογή από χιλιάδες αρνητικά σε πλάκες γυαλιού), που αποκαλύπτει ένα μεσογειακό τοπίο των αρχών του αιώνα, τώρα πια τόσο αλλαγμένο όσο δεν είχε αλλάξει από τα χρόνια του Ομήρου.

Το λεύκωμα αυτό, εκτός από την αρχαιολογική αξία του, αποτελεί το ίδιο ένα ποίημα και οδηγεί τον αναγνώστη σ’ ένα άλλο νοσταλγικό ομηρικό ταξίδι. Μπορεί οι θεωρίες και οι ταυτίσεις του Victor Berard, που κυριάρχησαν για πολλά χρόνια και επηρέασαν γενιές ομηριστών, να αμφισβητούνται σήμερα και να επικαλύπτονται από άλλες θεωρίες, και ο ίδιος ο Berard να αποτελεί κι αυτός πλέον μέρος του ομηρικού ζητήματος, μπορεί οι Λωτοφάγοι να μην είναι στην Τζέρμπα ή η σπηλιά του Κύκλωπα στο Παουζίλιπο, όμως η γοητεία και η ποίηση των εικόνων παραμένει και μας ταξιδεύει.

Ακολουθώντας τον Στράβωνα, που έλεγε ότι «δεν είναι ομηρικό να οικοδομείς μάταιες τερατολογίες χωρίς καθόλου να τις θεμελιώνεις στην αλήθεια», ο Berard έγραφε: «Η Οδύσσεια δεν είναι μια απλή συναρμολόγηση θρύλων: είναι ένα γεωγραφικό ντοκουμέντο, απεικόνιση ποιητική αλλά όχι παραμορφωτική μιας συγκεκριμένης Μεσογείου, που είχε τις ναυσιπλοϊκές της συνήθειες, τις θεωρίες της για τον κόσμο και για τη ζωή των ναυτικών, τη γλώσσα της, τις Οδηγίες προς ναυτιλλομένους και το εμπόριό της. Αντίστοιχα, η ίδια αυτή Μεσόγειος, αν την εξερευνήσουμε, μας δίνει την εξήγηση των οδυσσειακών περιπετειών στο σύνολό τους και στις λεπτομέρειες: ο Οδυσσέας δεν ταξιδεύει μέσα στην καταχνιά του θρύλου, σε τόπους φανταστικούς· από κάβο σε κάβο, από νησί σε νησί, παραπλέει τις ακτές όπου ήδη ταξίευαν οι έμποροι της Σιδώνος».

Η παρούσα έκδοση αναπαράγει φωτολιθογραφικά την πρώτη γαλλική έκδοση του βιβλίου με τον τίτλο «Dans le sillage d’Ulysse» στις εκδόσεις Armand Colin το 1933.

ΜΕΓΑΛΗ Η ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΗ ΠΑΙΖΗ-ΔΑΝΙΑ ΣΤΟΝ ΣΥΛΛΟΓΟ ΦΙΛΟΜΗΡΩΝ ΙΘΑΚΗΣ «ΕΥΧΗΝ ΟΔΥΣΣΕΙ»

ΜΕΓΑΛΗ Η ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΗ ΠΑΙΖΗ-ΔΑΝΙΑ ΣΤΟΝ ΣΥΛΛΟΓΟ ΦΙΛΟΜΗΡΩΝ ΙΘΑΚΗΣ «ΕΥΧΗΝ ΟΔΥΣΣΕΙ»

Ο Σύλλογος Φιλομήρων Ιθάκης «ΕΥΧΗΝ ΟΔΥΣΣΕΙ» με ιδιαίτερη ικανοποίηση ανακοινώνει ότι από το 2005 έως και το 2011 εισέπραξε από τα βιβλία του που συνέγραψε και μας παραχώρησε ο κ. Δημήτρης Παιζης-Δανιάς το ποσόν των 80.000€ περίπου και υπάρχει ακόμη μεγάλος αριθμός βιβλίων που θα πουληθούν στο μέλλον.

Εδώ θέλουμε να ευχαριστήσουμε τον κ. Δημήτρη Παίζη για την μεγάλη του προσφορά και να του γνωρίσουμε ότι το ΔΣ του Συλλόγου τον ανακήρυξε Μέγα Δωρητή του Συλλόγου μας.

Επίσης ευχαριστούμε για την συμπαράσταση τους στις εκδόσεις του Συλλόγου μας, την κ. Ελευθερία Παίζη – Καλογεροπούλου, την Ναυτική Εταιρεία «Tsakos Ship», το πρώην Επαρχείο Ιθάκης και τον Πολιτιστικό Οργανισμό «Ο ΦΗΜΙΟΣ».

Από τα ανωτέρα έσοδα εδόθησαν μεγάλα ποσά για την απαλλοτρίωση του αρχαιολογικού χώρου «Σχολή Ομήρου» και για τις εργασίες των αρχαιολογικών ανασκαφών στη ίδια περιοχή, σύμφωνα και την επιθυμία του Δωρητή.

Τα βιβλία είναι:
1. Το ήθος των ηρώων της Οδύσσειας,
2. Ιθακησιακά Νο 1,
3. Ιθακησιακά Νο 2,
4. Θαλάσσης μνήμες,
5. Είναι η Κεφαλονιά η Ομηρική Ιθάκη; (ελληνική & αγγλική έκδοση),
6. Οι Αρχαιολογικοί Θησαυροί της Ιθάκης.

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΦΙΛΟΜΗΡΩΝ ΙΘΑΚΗΣ «ΕΥΧΗΝ ΟΔΥΣΣΕΙ»